El testamento de Ann Lee es interesante y cruel. A veces trata a sus personajes como si no sufrieran ni padecieran, y al espectador como si al ver bebés muertos no se acostara con ellos. Pero la película de Mona Fastvold es también una obra sarcástica que no se toma demasiado en serio a sí misma. No es en absoluto una sátira, pero coquetea constantemente con ese género. Seguir leyendo
Como película minoritaria, el testamento de Ann Lee no corre el riesgo de verse influido por la cultura popular de forma literal y problemática. Ya tenemos bastante con las franjas horarias del estoicismo.
El testamento de Ann Lee es interesante y cruel. A veces trata a sus personajes como si no sufrieran ni padecieran, y al espectador como si viendo bebés muertos no se acostara. Pero la película de Mona Fastvold es también una obra sarcástica que no se toma demasiado en serio a sí misma. Aunque no es una sátira en absoluto, sigue fingiendo constantemente para encajar en ese estilo. En el testamento de Ann Lee canta y baila. En manos de Mona Fastvold y Amanda Seyfried, la historia de Ann Lee, la fundadora de la secta de los Shakers, es un semi-musical. En cierto modo, los shakers también tienen algo de musical cristiano: su nombre, que podríamos traducir como «agitadores», deriva de sus ceremonias de culto, que fomentaban el éxtasis o, seamos claros, sus simulacros. La histeria colectiva. Manipulación. Agitación. Fastvold convierte esos espasmos en coreografías hipnóticas. Y ya que vamos a bailar, cantemos también. Cómo no, teniendo a la estrella de Mamma Mia en el reparto. . El testamento de Ann Lee cuenta una historia compleja y contradictoria. Lee promulgó un celibato enfermizo y absurdo, que entendió como una orden divina revelada a, oh sorpresa, una profeta que era, oh sorpresa, ella. Pero la gurú también abogaba por la paz y la igualdad. Fue una fanática y una visionaria, una partícipe del atraso moralista y una adelantada a su tiempo. La película explica las dos caras de su figura. Y se deja claro que, por encima de todo, Ann Lee fue una mujer cegada por una fe que es, al mismo tiempo, refugio y espejismo, clavo ardiendo al que agarrarse y clavo oxidado que puede hacer mucho daño. Como película minoritaria, El testamento de Ann Lee no corre el riesgo de ser metabolizada por la cultura pop de forma literal y problemática. Ya tenemos suficientes ranuras de estoicismo en las redes sociales. Esos gigantes que promulgan las virtudes del sacrificio pero cuyos peinados requieren claramente un mantenimiento profesional casi diario. En sus discursos sale a relucir de vez en cuando El club de la lucha. La película de David Fincher, no la novela de Chuck Palahniuk. Fincher, siempre tan perverso, hizo en El club de la lucha una sátira tan gorda que muchos no vieron ahí ni sátira, ni fábula, ni nada. Ha sido reivindicada durante algún tiempo desde su estreno en 1999. A veces, en forma de verdaderos clubes de la lucha, conducidos por personajes que llevan casi 30 años sin entender la película. Si la tragedia más tiempo es igual a la comedia, tal vez la sátira más tiempo es igual a. . . . ¿sátira? ¿Qué es exactamente? Lo mismo pasó con El lobo de Wall Street. Y de forma parecida, con la horrorosa 300, esa cumbre del homoerotismo sagrado para señores que sólo leyendo el prefijo «homo» ya se vuelven violentos. Otros se habrán alarmado al leer «cristianismo» en el primer párrafo de este texto. O «secta». O «histeria colectiva». Me pasa cuando alguien se toma una sátira al pie de la letra.
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